Просмотр и дискуссия фильма «Комиссар»: Давайте устроим так, чтобы во всех городах и поселках мира ходили трамваи
Не прошло и года. Сделаны последние штрихи. Начинает работать киноклуб с условным девизом «Гуманизм Прямого Действия».
Фильм нулевого показа - «Комиссар». Фильм 1967 года. Поражает непривычной художественной постановкой. Кино не динамично. Нет мелких отрывистых эпизодов (Например, эпизод №Х - “Она воюет с врагами” и сразу следующий эпизод №Х2 “Она въезжает в город”). Напротив, в каждом эпизоде действие совершается от начала и до конца. Если комиссар идет по дороге, то она придет, в конце концов, к какому-либо месту; если человек проснулся, то должен попить чаю или помыть руки – мелкие повседневные дела. (Словом, не роботы Голливуда, которые, не снимая ботинок, ложатся в постель). Однако фильм и не вызывает тягучего впечатления, как «Катынь». Каждый эпизод логически завершен и имеет функцию, после завершения эпизода начинается новый эпизод. В «Катыни» показаны же такие мелочи, которые абсолютно не нужны. Уже с середины ясно, чем все закончится. Остается только ждать, когда все это закончится. Что не совсем хорошо, ведь фильм посвящен печальным событиям.
Сюжет следующий: Комиссар Клавдия Вавилова беременна. Красные пришли в город и Клаву поселили в еврейскую семью. Семья бедная (как и много других семей в гражданской войне), есть шесть детей. Клава знакомится с бытом семьи, понимает, что дети - существа, которые болеют, хотят кушать и плачут, когда им хочется плакать. Необычная ситуация для комиссара Вавиловой. Но время не воротить, ребенок рождается. Красные отступают из города. С ребенком в отряд не вернуться. Что же делать? Она решается идти фактически на верную смерть, оставляя ребенка в еврейской семье.
Почему так она поступила? Это стало одним из предметов обсуждения. Обсуждение было малоактивным, многое казалось понятно само собой.
Были мнения, что комиссар Вавилова имела своего рода мессианскую идею, присущую первым христианам, Нечаеву. Идея самопожертвования и идея ответственности за других людей. Чтобы люди не жили по подвалам и не опасались того, что придет новый атаман и вместе с бородой отрежет ножницами, которыми кроят платья, красивые платья, бороду, а затем и голову.
Возможно, этим самым, считали другие, она спасает ребенка и еврейскую семью. Если придут белые, то из-за неё пострадает и еврейская семья и ребенок. Наверняка пострадает. Если она уйдет, то она поможет спасти их.
На самом деле одно другого не отменяет. Самая яркая сцена: жители закрылись в подвалах, белые обстреливают город. Дети начали плакать. У матери детей испуганное лицо. Отец детей - Ефим начинает успокаивать детей. Он показывает детям палец, крутит его и начинает танцевать, напевая народный мотив. Клава смотрит на них по очереди, она будто готова расплакаться. Она представляет, как Ефим, танцуя, говорит: Товарищ Вавилова, в нашем городе никогда не будут ходить трамваи. Следующий эпизод: Евреи едут, помеченные со звездами в концентрационный лагерь или сразу на тот свет.
(Вышеупомянутый эпизод на youtube)Она сделала выбор – за лучшую жизнь нужно бороться. Конечно, как сказал один участник обсуждения, трамваи поехали и без революции. Однако дело не только в них. Чтобы получить какие-либо права, надо за них бороться, а получив, ставить новые задачи. Как показывает история, даже за то, чтобы появились трамваи, и за то, чтобы на трамвае поехать на работу, надо бороться.