Ответственность интеллектуала
Хотелось бы остановиться на ещё одном аргументе наиболее настойчивых «этических нейтралов». Они говорят (иногда краснея и запинаясь), что никакой логикой и здравым смыслом еще не доказано несомненное преимущество гуманизма. Почему нельзя, чтобы кто-то умирал от голода, если их страдания могут сделать других богаче, свободнее или счастливее? Почему нужно думать о массовом благополучии, а не о своем собственном? Почему человек должен беспокоиться о пресловутом «молоке для готтентотов», если это ему самому доставляет излишние хлопоты? Не является ли гуманизм сам по себе только «оценочной категорией», под которой нет никакой логической базы? Лет тридцать назад во время встречи с молодёжью меня спросил об этом один нацистский студенческий лидер (который позже стал «успешным» эсесовцем и одним из руководителей гестапо), и лучшего ответа, чем тогда, я не могу придумать и по сегодняшний день: обсуждение человеческих дел и поступков может иметь место только среди людей; говорить с животными о делах, касающихся человечества, - пустая трата времени.В этом вопросе компромисс для интеллектуала невозможен. Разногласия, сомнения, пламенные выступления неизбежны и, конечно, необходимы в поиске средств для создания необходимых условий существования развивающегося, здорового и счастливого человечества. Но приверженность гуманизму, постулату, что поиск пути к благополучию для всего человечества не нуждается в каком бы то ни было научном или логическом обосновании, есть аксиома для всех значимых действий интеллектуала, и, не приняв эту аксиому, индивид интеллектуалом называться не может.
Источник Научно-просветительский журнал “Скепсис”Чем реакционнее правящие круги, тем вероятнее, что существующий общественный порядок препятствует освобождению, тем сильнее пропитывается его идеология анти-интеллектуальными и иррациональными настроениями, а также предрассудками. И тем сложнее становится для интеллектуала противостоять общественному давлению, идеологии правящего класса и искушению пожить уютной и сытой жизнью конформистов-работников умственного труда. В таких условиях настоять на функциях интеллектуала и акцентировать его роль в обществе становится делом исключительной важности. Поскольку именно в этих условиях на его долю выпадает ответственная и одновременно почётная миссия сохранения традиций гуманизма, разума и прогресса, которые являются нашим самым ценным наследием, вынесенным из всей истории человечества в целом.